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        屈原:一個值得仰望的文化高度

        點擊數: 次   錄入時間:2018-05-05 19:31   編輯:湖南冰云制冷工程有限公司

        又逢端午,遙祭屈原。一個人與一個節日、一種民俗關系如此之緊密,中國歷史上唯此一人。

        屈原,一位讓世代中華兒女年年記起的先祖,一個讓歷代文人仕子朝誦夜吟的巨擘,是我們這個民族燦爛精神篇章中的一個厚重的標題。

        拂去歷史的云煙,撣落鏖戰的塵埃,一尊偉岸的獨行者身影從遙遠的兩千多年前漸行漸近。屈原,是中華民族的一根鐵骨。

        歷數古今中華先賢,列在前幾位的,當有屈原。更有人認為,他是中國歷史上第一位真正具有紀念價值的愛國精神締造者,第一個真正具有忠肝義膽、滿腹才情,敢于以身殉國、以身殉道、以身殉志的愛國主義戰士。

        《離騷》之后無《離騷》

        感謝司馬遷,從浩浩湯湯的歷史長河,從亙古不息的汨羅江中,打撈起這位中國古代偉大的政治家、思想家、外交家、文學家,他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個不屈的脊梁。

        屈原是戰國后期楚國人,籍貫湖北秭歸,生于公元前340年左右,卒于公元前278年。年輕時的屈原擔任過楚懷王的左徒,伴隨左右,深得器重,參與和執掌楚國許多重要軍政外交事務,起草憲令,修正法度,展示了超非凡的治國理政才干。這一意氣風發、豪情滿懷的時期,確立了他事業的度。

        屈原人生的另一個高度是他的文學成就。他創作的《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》,聳立起中國文學風光雄奇的巔峰!峨x騷》被公認為中國古代文學史上篇幅最長、最具有浪漫主義色彩的政治抒情詩;《天問》以奇特的詰問形式、異常神奇豐富的想象力,一連向上蒼提出170多個問題,涉及天文、地理、文學、哲學等許多領域,既敬天尊神法道,又借天問道、借古喻今,叩問現實,質疑巫術的盛行,充滿科學求索精神;在祭歌基礎上提煉而成的《九歌》,結構精巧,斑斕絢麗,美輪美奐,塑造了或優美妖嬈或莊重典雅的云中君、湘君、湘夫人諸神形象,成為傳世經典之作!峨x騷》之后沒有《離騷》,《天問》之后《天問》不再,《九歌》之后難尋《九歌》,屈原之后的中國文化人都聚集在這座高山之下,刨挖文學的泉眼和思想的深井。

        鋼筋鐵骨的屈原精神

        無論從哪個角度看,溯尋中國文化的源頭,都不能不端視屈原的身影,觸摸“屈原精神”的鋼筋鐵骨。

        一是國家至上。屈原志存高遠,心系國家,襄理朝政,竭力勤勉。他主張對內變法圖強、對外聯齊抗秦,一度使楚國富足強盛,實力雄厚,威震諸侯。他“明于治亂,嫻于辭令”,“接遇賓客,應對諸侯”,對內對外都是一把好手。但他并非總是春風得意,他遭遇到了一個強勁的來自外部卻深潛楚宮的政治對手。秦相張儀是中國歷史上著名的謀略家和縱橫家,詭計多端、老謀深算、膽略過人。他一生有兩件最得意的政績,一是幾度破壞楚齊聯盟,為秦國成就霸業掃清了前障;二是成功地離間了楚懷王與屈原的關系,使楚國驅逐忠良,喪失清醒,丟掉了雄起的基礎和機遇,最終為秦所滅。這兩件事合而為一,那就是張儀打敗了屈原。張儀十分清楚屈原是楚國唯一使他感到威脅的對手,他收買靳尚,設詭鄭袖,蒙騙楚王,讒害屈原,可謂用心良苦,心機算盡。屈原清醒地認識到楚國真正的敵手是強秦,“橫則秦帝,縱則楚王”,不是楚吃秦,就是為秦所吃。但屈原貴在心系國家,失在忽視了小人的力量。兩人較量的最終結果是,正不敵邪,屈原慘敗。從一定意義上說,楚秦之戰實質上是屈張之爭,屈死而楚滅,張狂而秦勝。盡管如此,屈原至死也沒有放棄對國家的責任和對使命的擔當。歷史的篇章總是飛揚著流暢與滯澀的墨跡,正邪不分、忠奸難辨的故事時常發生,讓人嗟嘆,但車輪總能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中國“大一統”的思想并非始于秦始皇,春秋戰國諸侯之間的征戰其實都是統一戰爭,是諸多帝國夢的灰飛煙滅與推倒重來。屈原的政治見識使他看到了戰爭的性質,知道戰爭的贏輸決定著國家的存亡,而不僅僅是一城一池的得失,因此他的憂慮遠比一般人要深沉、痛徹得多。國之將亡,已無暇計較個人恩怨了,為了維護國家利益,他不惜犧牲個人前途直至自己的生命。一切幻滅之后,他拼將生命全部能量的最后一躍,也是以身許國。這種為國盡忠的信念,構成屈原精神的主體,漸漸凝成中華民族傳統精神的核心。

        來源:中學學科網

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