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        加強高中階段國學教育,重拾和創新德育形式

        點擊數: 次   錄入時間:2018-07-18 04:05   編輯:湖南冰云制冷工程有限公司

        加強高中階段國學教育,重拾和創新德育形式

        湖南省長沙縣實驗中學教科室    

        社會和諧需要校園和諧。建設和諧校園,必須加強國學教育。高中學校加強國學教育不僅是推進素質教育的題中之義,也是加強未成年人思想道德建設的重要途徑和形式。在當今華夏大地上,一股“復興國學”之風正迎面吹來。到底什么是我們的國學呢?在高中應該開展哪些國學經典教育和采取什么形式進行呢?面對這些問題,我們必須有一個正確的清醒的認識。

        經過觀察和了解,從二十世紀九十年代開始到現在,我國一些地方在一些幼兒園、小學、初中陸陸續續地已經開展了好幾年的中華傳統文化經典誦讀活動,直接參加文化經典誦讀的少年兒童已達200多萬人,受影響的成年人超過700萬人。而且也召開了三次全球性的中華文化經典誦讀大會。然而在高中開展國學教育目前還只是鳳毛麟角的極少數學校。據報道,在開展國學教育的地方,有的重新開起了體現古典精髓的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《論語》等經典的啟蒙教育;有的人竟然重新穿起了“長袍馬褂”,也開始把“打拱作揖”當做了問候的禮節;有的干脆辦起了“風水講習班”,開始將古老的“風水師”這一行業喚醒。我認為國學不是“之乎者也”,不是“長袍馬褂”,不是“擺攤算卦”,不是“打拱作揖”,也不只是先生帶著學生“搖頭晃腦地”地裝腔作勢吟唱。我們要對“經、史、子、集”進行研究,因為它畢竟是先人經驗的總結;但不必提倡穿起“長袍馬褂”并“打拱作揖”,更反對新瓶裝舊藥,給古老的“風水”賦予現代的涵義。我們要通過對古典文化的結晶——經典書籍的研習,開展中華文化經典的傳承,中華民族精神的弘揚,中華民族精神支柱的構建。因此,我們教授的國學應該是經過歷史的錘煉,包括幾千年的文化積淀的東西和愛國主義、集體主義的東西,是我們的歷史、是我們的文化、是我們的民俗、是我們的靈魂、是中華民族的精神支柱的東西,是取其精華去其糟粕的中華民族優秀的傳統文化。

        改革開放以來,中國的綜合國力日益增強,經濟發展一日千里,在二十世紀末人民生活實現小康的戰略目標基本實現。然而,正如鄧小平同志總結改革開放缺陷時所說:“我國改革開放的最大失敗是教育的失敗”。我想,這里的教育不僅僅是指文化教育,還應包括社會主義道德教育。伴隨著經濟水平的提升,我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了,看熱鬧的多了。失信現象比比皆是,人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。出國旅游時辱沒國格人格的事屢見不宣,把高中學生培養成為社會主義有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人,加強國學教育應是高中教育的歷史使命和重要形式。

        我們怎么樣來開展這一國學教育活動呢?使國學教育適應新世紀高中教育形勢,適應高中學生的實際并取得德育的成效呢?我思考了很久,認為可以采取這樣的一些形式來進行。

        1、加強教師國學和道德修養,為國學教育提供師資保障

        翻開奠基中國文化及承載民族靈魂的歷史典籍,最多的應該是一個“道”字!洞髮W》的“大學之道”,《中庸》的“中庸之道”及立意精辟而又深邃的老子《道德經》之“道”說,各有所指而又微言大義。我們對“道”進行科學的理解,便是宇宙萬物的一種客觀的、自然的、不以人的意志為轉移的規律,而教師便承擔著傳遞“道”的使命。教師必須學“道”修“道”得“道”,成為一個學養兼備、德智雙融的達者至人,才能堪當傳“道”使命!

        我們幾千年來所倡導的種種教學理論、方法及教學主旨,早已包含了自先秦以來一脈相承的“茍日新、日日新、又日新”的教學精旨。古代的教育注重觸類旁通,而且“不學操縵,不能安弦。不學博依,不能安詩。不學雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學。故君子之于學也,藏焉、修焉、息焉、游焉。夫然,故安其學而親其師,樂其友而信于道,是以雖離其師輔而不反也”。足見教師對學生的影響可見一斑。因此教師必須加強國學經典的學習,成為去除民族自大狂妄而又自卑無知的雙重性格的心靈雕塑師,成為汲取傳統文化營養的華夏文明的繼承者、傳遞者,使其在知識的傳授、日常生活指導中,成就品學兼優、德智雙融的學生。由是可知,師興國學,則校興國學了。

        2、每學年伊始,把《弟子規》作為新生入學教育的教材,抓好養成教育,為學校德育奠基

        在當前應試教育的大環境下,如何加強與改進未成年人的思想道德建設,培養德才兼備的學生,成為了每所學校不可回避的課題。我們發現《弟子規》當中的道德規范與學!爸袑W生日常行為規范”的要求有很多方面都不謀而合,而且三字一句,易于記憶,貼近生活,對德育工作很多枯燥的說教起到了指導作用。因此,新學年開始之際,學?蔀槊恳晃粚W生贈送一本《弟子規》——作為新學年的入學禮物。學校的入學教育可以選擇《弟子規》中的精華部分向新生宣講,將孝心感恩教育、長幼有序禮儀教育等與學生日常行為規范教育結合起來進行。同時,學校還輔之以開展“弟子規學習心得”的征文活動,讓學生在誦讀的同時談理解,談體會!兜茏右帯返拿恳痪錈o不是和生活息息相關的習慣養成,因此,學習的目的最終是能夠親身實踐。只有這樣,學生才能將良好的道德習慣及品格修養運用到生活中,并將人倫道德規范內化為自覺行動。

        3、有選擇性地在雙休日開設國學講座,為提升國學修養和為人處世能力提供歷練平臺

        現代高中生,基本沒有接受系統的國學經典的教育,不懂得為人處世之道。但今天的高中生百無禁忌,“權利意識”增強。我們說,沒有“權利意識”是條蟲,有了“權利意識”是條龍。但是“龍”無限升騰,就會像《易經》所說“亢龍有悔”。當今的孩子幾乎個個要求凸顯自我,卻不善于認同他人的權益(比如父母的含辛茹苦),恨不得一步跨進盡善盡美的理想境界而不善于反躬自省!澳窃撛趺唇鉀Q”?孔子思想是一劑‘解藥’?鬃拥乃季S模式是‘推己及人’而又‘反觀于己’(例如‘己欲立而立人,己欲達而達人’,‘己所不欲,勿施于人’),他反對自我唯一、自我至上,主張人我共存,別人是‘我’存在的前提,‘我’又是彼此‘和為貴’鏈條的一環,‘我’與他人‘互立互利’,共同創造其樂融融,而又講求‘和而不同’!边@就是《論語》最經典論述之一。像這類經典論述就是國學講座的基本內容。

        4、充分發揮學生組織的主體作用,開展形式多樣、喜聞樂見的活動,助推國學研習之風,形成國學教育的人文環境。

        一般來說,較大規模的高中學校都有一定數量的學生組織。而學生組織是學生自治性的群眾團體,在全體學生的自我教育中起著示范和帶動的作用。在學校與輔導教師的指導下,成立國學社、書法社、美術社等國學社團,通過開展自主性的研讀活動,并發揮學校廣播站、電視臺的輿論宣傳作用,使它們成為助推國學研習之風形成和發展的經常性陣地。社團還可以配合學校重大的活動舉辦以國學內容為主題的文藝節目匯演、演講賽、辯論賽、朗讀比賽等。這既能活躍校園氣氛,又能促進國學教育活動的開展。

        總之,國學教育要通過具體的活動形式來進行,不要奢想畢其功于一役,而是要滲透到學校教育的方方面面。只有這樣,才能深入人心,學生良好的道德品格才能逐漸養成;才能讓學生在深刻地體會中國傳統文化的魅力中扎下中華傳統文化之根,進而引導學生自覺地、終身地學習,實現自我完善、自我發展。

        來源:網絡整理

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